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　　(一)立志高遠(yuǎn)與始于足下

 

　　孔子說“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”;墨子說“志不強(qiáng)者智不達(dá)”;諸葛亮說“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”。這里的“志”具有雙重含義：一是對未來目標(biāo)的向往，二是實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的頑強(qiáng)意志。志向，就是理想信念;立志，就是確立理想信念。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)立志當(dāng)高遠(yuǎn)、立志做大事、立志須躬行。

 

　　1、立志當(dāng)高遠(yuǎn)。志向高遠(yuǎn)，就是要放開眼界，不滿足于現(xiàn)狀，也不屈服于一時(shí)一地的困難與挫折，更不要斤斤計(jì)較于個(gè)人私利的多少與得失。

 

　　2、立志做大事。新時(shí)代的大學(xué)生應(yīng)該把個(gè)人的命運(yùn)與國家和人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起，胸懷祖國，服務(wù)人民，立志為祖國和人民的利益而奮斗，真正做到“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，在為實(shí)現(xiàn)社會理想而奮斗的過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。

 

　　個(gè)人理想和社會理想的關(guān)系：

 

　　強(qiáng)調(diào)個(gè)人理想要符合社會理想，不是排斥和抹殺個(gè)人理想;社會理想是個(gè)人理想的凝聚和升華，代表和反映著人們的共同愿望和根本利益，歸根到底要靠全體社會成員的共同努力來實(shí)現(xiàn)，并具體體現(xiàn)在每個(gè)社會成員為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想而進(jìn)行的活生生的實(shí)踐中。當(dāng)社會理想同個(gè)人理想有矛盾沖突的時(shí)候，要做到個(gè)人的理想服從于全社會的共同理想。

 

　　3、立志須躬行。古人說：“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。”實(shí)現(xiàn)崇高的理想，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起。

 

　　(二)實(shí)現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性

 

　　1、理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程

 

　　一般來說，理想越是高遠(yuǎn)，它的實(shí)現(xiàn)過程就越復(fù)雜，需要的時(shí)間就越長。

 

　　理想實(shí)現(xiàn)的長期性是對人們的毅力和信心的考驗(yàn)，對此必須做好充分的思想準(zhǔn)備。

 

　　任何一種社會政治理想的實(shí)現(xiàn)都不是輕而易舉的，必然會遇到各種各樣的困難和波折，充滿著艱險(xiǎn)和坎坷。在階級社會中，進(jìn)步階級在實(shí)現(xiàn)社會政治理想的過程中，必然會受到反動(dòng)階級的殘酷鎮(zhèn)壓。所以，要實(shí)現(xiàn)理想、創(chuàng)造未來，就必須有戰(zhàn)勝種種艱難險(xiǎn)阻的堅(jiān)定不移的信心和堅(jiān)忍不拔的毅力。

 

　　2、正確對待實(shí)現(xiàn)理想過程中的順境與逆境

 

　　迎高潮而快上，乘順風(fēng)而勇進(jìn)，這是身處順境的學(xué)問，是善于抓住機(jī)遇不斷豐富與完善自己的方式;處低谷而力爭，受磨難而奮進(jìn)，這是身處逆境的學(xué)問，是將壓力變成動(dòng)力之所為。在追求理想的旅途中沒有永遠(yuǎn)的順境，也沒有永遠(yuǎn)的逆境。因此，當(dāng)身處順境時(shí)，切莫得意忘形，因?yàn)轫樉晨赡苤皇且粫r(shí)的，必須做好遇到逆境的準(zhǔn)備;當(dāng)身處逆境時(shí)，也勿悲觀失望，只要勇于戰(zhàn)勝逆境，順境就在前面。無論是順境還是逆境，對人生的作用都是雙重的，關(guān)鍵是怎樣去認(rèn)識和對待它們，只要善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，遠(yuǎn)大的理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

 

　　(三)在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)

 

　　1、正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)

 

　　理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系：

 

　　①理想與現(xiàn)實(shí)是辨證統(tǒng)一的。

 

　　首先，理想和現(xiàn)實(shí)存在著對立的一面。理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)而幻想未來。理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾與沖突，屬于“應(yīng)然”和“實(shí)然”的矛盾。如果理想與現(xiàn)實(shí)完全等同，理想就沒有存在的意義。

 

　　其次，理想與現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一的。理想是在對現(xiàn)實(shí)認(rèn)識的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí)。一方面，現(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素。在一定條件下，現(xiàn)實(shí)必定要轉(zhuǎn)化為理想。另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)，既包含著現(xiàn)實(shí)中必然發(fā)展的因素，又包含著由理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件;在一定的條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化成為未來的現(xiàn)實(shí)。脫離現(xiàn)實(shí)而談理想，理想就會成為空想。

 

　　②理想與現(xiàn)實(shí)的兩種認(rèn)識偏向：一是用理想來否定現(xiàn)實(shí);二是用現(xiàn)實(shí)來否定理想;出現(xiàn)這些認(rèn)識誤區(qū)的原因，從思想方法上講，是由于不能正確地看待和處理理想與現(xiàn)實(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

 

　　2、堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件

 

　　追求崇高的理想，僅有美好的愿望是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。追求理想需要有執(zhí)著的信念。沒有對理想的執(zhí)著，要想實(shí)現(xiàn)宏偉的理想是不可能的。

 

　　3、勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑 理想必須通過實(shí)踐才能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。